兒子“超前學(xué)習(xí)”被美國(guó)老師批評(píng)，怎樣培養(yǎng)一個(gè)后勁十足的孩子？

當(dāng)時(shí)我很不服氣：能學(xué)六年級(jí)課本的孩子怎么就不能上三年級(jí)的課？但是，13年后再來(lái)讀這封信，才知道數(shù)學(xué)老師的話一語(yǔ)中的——那些曾經(jīng)?“大躍進(jìn)”式學(xué)數(shù)學(xué)、在美國(guó)孩子面前大出風(fēng)頭的中國(guó)孩子，最終卻對(duì)數(shù)學(xué)有敬而遠(yuǎn)之、甚至產(chǎn)生望“數(shù)”生畏的感覺(jué)。

許多在美留學(xué)的中國(guó)孩子，都會(huì)在數(shù)學(xué)課上超前，甚至頻繁跳級(jí)，兒子就是典型的例子，不僅小學(xué)、初中跳級(jí)兩次，還超前學(xué)習(xí)了大學(xué)的微積分，在美國(guó)高考ＳＡＴⅡ的數(shù)學(xué)考試中幾乎得滿分。但上大學(xué)后，他卻與數(shù)學(xué)絕緣，盡一切可能避免選修曾經(jīng)給他帶來(lái)無(wú)數(shù)榮耀的數(shù)學(xué)。有一次，他甚至感嘆道：“其實(shí)，并不是中國(guó)孩子比美國(guó)孩子聰明，而是我們比他們學(xué)得多、學(xué)得早……”

想起那位數(shù)學(xué)老師說(shuō)過(guò)的話，再聯(lián)系到兒子的感言，我感到震撼之余，也為孩子們擔(dān)憂。中國(guó)孩子所謂的“起跑領(lǐng)先”，不過(guò)是讓孩子在裁判的槍聲未響之前“搶跑”，比別的孩子早學(xué)罷了。這種領(lǐng)先，無(wú)法讓孩子持續(xù)發(fā)展。

現(xiàn)在，國(guó)內(nèi)不少學(xué)校在假期就組織孩子學(xué)下學(xué)期的課程，許多家長(zhǎng)也會(huì)請(qǐng)家教提前補(bǔ)課……在“不要輸在起跑線上”口號(hào)的蠱惑下，我們的普通孩子都被當(dāng)成了天才兒童，被驅(qū)趕著超負(fù)荷連軸轉(zhuǎn)。

結(jié)果怎樣呢？起跑領(lǐng)先，終點(diǎn)落后。孩子童年獲得的“榮耀”，隨著童年的逝去一去不復(fù)返，我認(rèn)為，“早學(xué)多學(xué)”不是一條適合每個(gè)孩子的捷徑。

反觀美國(guó)，他們的基礎(chǔ)教育看起來(lái)寬松、自由，其實(shí)更注重給孩子的人格發(fā)展、能力培養(yǎng)打下基礎(chǔ)。

第一塊基石：批判性思維

當(dāng)中國(guó)的家長(zhǎng)還在比拼知識(shí)學(xué)得多與少、快與慢的時(shí)候，美國(guó)人反而給孩子培養(yǎng)批判性思維。具體怎么做？他們從閱讀、傾聽(tīng)這兩處著手。

國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)的閱讀是一種外在、強(qiáng)加的被動(dòng)積累式學(xué)習(xí)過(guò)程，而美國(guó)的批判性閱讀是在理解的基礎(chǔ)上，先對(duì)閱讀材料進(jìn)行質(zhì)疑、批評(píng)，然后再對(duì)其有選擇地吸收。

這是一種主動(dòng)、過(guò)濾后的吸收，吸收的是課本的精華。整個(gè)批判性閱讀的過(guò)程，也是孩子對(duì)知識(shí)進(jìn)行重構(gòu)、成為知識(shí)的主人、學(xué)習(xí)的主體的過(guò)程。

同時(shí)，批判性閱讀要求學(xué)生獨(dú)立思考，從而表達(dá)一些言之成理、有分量的的獨(dú)特觀點(diǎn)。如果沒(méi)有獨(dú)立思考、沒(méi)有創(chuàng)新意識(shí)，就沒(méi)有自己獨(dú)特的觀點(diǎn)。因此，從某種意義來(lái)說(shuō)，批判性閱讀是培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的第一塊基石。

批判性思維的另一個(gè)獲取途徑，是發(fā)展批判性聆聽(tīng)的技巧。它的關(guān)鍵在于，既不盲目地全盤(pán)接受，又能把理性分析作為思維的“過(guò)濾網(wǎng)”，虛心吸取說(shuō)話者的精華，然后“悟”出自己的思想。

經(jīng)過(guò)“批判性閱讀”和“批判性傾聽(tīng)”兩層訓(xùn)練，孩子就會(huì)有好主意，所以還要具備把主意“倒出來(lái)”的能力。

第二塊基石：自我表現(xiàn)力

中國(guó)歷來(lái)都有重行輕言的傳統(tǒng)，甚至以不善表達(dá)為榮，以能言善辯為恥。這種輕言的觀念，非常不利于培養(yǎng)孩子的表達(dá)能力。

孩子走上社會(huì)后，首先遇到的考驗(yàn)就是怎么推銷自己。如果孩子有了好主意，但他表達(dá)不出來(lái)，或者不能有效表達(dá)，別人不知道他在說(shuō)什么，他的好主意只能爛在肚子里，或者被能言善辯的人盜為己用。

而如果家庭從小能給孩子自我表現(xiàn)提供更多的機(jī)會(huì)和條件，那就能使他們超越應(yīng)試教育的局限，今后具有更強(qiáng)的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力。

因此，美國(guó)老師特別注重提高孩子的表達(dá)能力。在課堂上，他們會(huì)給孩子創(chuàng)造多種多樣的演示匯報(bào)、討論、采訪、辯論、演講的機(jī)會(huì)，美國(guó)孩子喜歡做課題研究的原因，很大程度是因?yàn)樵谘菔緯r(shí)，能好好地在同學(xué)、老師甚至家長(zhǎng)面前露一手。

就像兒子，他每次得到課題研究后，想的最多的是怎么去演示，而不是怎么做好研究。一開(kāi)始，我常常批評(píng)他本末倒置：怎么研究還沒(méi)開(kāi)始呢，就先去想是用戲劇、演講、還是繪畫(huà)的形式呢？

后來(lái)我想通了：孩子就是孩子，表現(xiàn)是首要的，表現(xiàn)的內(nèi)容是次要的。

隨著年齡的增長(zhǎng)，表現(xiàn)的內(nèi)容才會(huì)逐漸重要起來(lái)。做研究也是這樣，對(duì)許多孩子來(lái)說(shuō)，要他們小小年紀(jì)就對(duì)研究感興趣是不現(xiàn)實(shí)的，也是苛刻的。

實(shí)際上，孩子在不斷演示“研究成果”的過(guò)程中自然會(huì)逐漸對(duì)研究?jī)?nèi)容感興趣，甚至在演示過(guò)程中，會(huì)有意外的收獲。

第三塊基石：主動(dòng)提問(wèn)

第三塊基石，是懂得提問(wèn)，只有以問(wèn)題為導(dǎo)向的學(xué)習(xí)，才是創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。

但在中國(guó)，有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：很多人以為，孩子大了，不會(huì)提問(wèn)是正常的，因?yàn)樗麄儗W(xué)會(huì)解決問(wèn)題了。所以中國(guó)孩子學(xué)得越多，就越不會(huì)提問(wèn)。

可是，美國(guó)學(xué)生恰恰相反，他們學(xué)得越多，問(wèn)題就越多。

這是因?yàn)椋袊?guó)老師經(jīng)常采取“大人為孩子發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，然后交給孩子去解決”的方式，而且這些問(wèn)題都是來(lái)自已知世界的，在這種方式下培養(yǎng)的孩子，也只具備了解已知世界的能力。

但是，老師給的問(wèn)題再高深、再玄妙都比不上學(xué)生自由地“啟疑”。只有那些連老師措手不及、疲于應(yīng)付的問(wèn)題，才有可能超出已知世界，觸及到未知的領(lǐng)域。

如果孩子每天只能解答老師給出的現(xiàn)成的問(wèn)題，慢慢就會(huì)失去啟疑的天性，喪失探索、求知的本能。如果孩子不帶著問(wèn)題、帶著思考去學(xué)習(xí)，就和機(jī)械模仿、重復(fù)勞動(dòng)沒(méi)有區(qū)別。一旦養(yǎng)成了這種學(xué)習(xí)習(xí)慣，孩子就會(huì)長(zhǎng)期陷入被人牽著鼻子走的境地。

美國(guó)人基礎(chǔ)教育中就非常注重培養(yǎng)孩子自己提出問(wèn)題的能力，這就是他們科技高度發(fā)達(dá)的原因。

正如愛(ài)因斯坦所言：產(chǎn)生問(wèn)題常常比解決問(wèn)題更具有實(shí)質(zhì)意義，因?yàn)榻鉀Q問(wèn)題不過(guò)是數(shù)學(xué)或?qū)嶒?yàn)的技巧罷了。提出新問(wèn)題和新可能，從新的角度思考舊的問(wèn)題，那才是需要想象力的，只有解答好了這些問(wèn)題才能算是科學(xué)進(jìn)步。

因此，只有學(xué)生自己提出的問(wèn)題越多，他們的探索精神和解決問(wèn)題的能力才會(huì)被激發(fā)出來(lái)，從而走向更具主動(dòng)性和創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。

中美教育的差異，根本上是“沒(méi)問(wèn)題”和“有問(wèn)題”的區(qū)別。中國(guó)教育把有問(wèn)題的“考生”考得沒(méi)問(wèn)題；美國(guó)教育則把沒(méi)問(wèn)題的“學(xué)生”教得有問(wèn)題，把產(chǎn)生新問(wèn)題看做“會(huì)學(xué)”的開(kāi)始。

當(dāng)然，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題是相輔相成的。不有所發(fā)現(xiàn)，就無(wú)從解決，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題在先，解決問(wèn)題在后；在解決問(wèn)題的過(guò)程中再發(fā)現(xiàn)問(wèn)題……如此不斷循環(huán)。

以產(chǎn)生問(wèn)題為目的，就定下不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步的基調(diào)。所以，美國(guó)人總能走在世界科技的最前沿，別人還在學(xué)習(xí)的時(shí)候，他們又在前面發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題了。

第四塊基石：自我管理

我一直認(rèn)為，教育的最高境界是——不教。

在美國(guó)，“不教”的情況是很普遍的。什么意思？他們并非完全對(duì)孩子不管不問(wèn)，或者不去引導(dǎo)，而是在培養(yǎng)孩子的能力問(wèn)題上，不做過(guò)多的個(gè)人說(shuō)教，讓孩子自己去觀察和體會(huì)，然后分析并整理出能說(shuō)服自己的想法。接著就確定目標(biāo)，制定計(jì)劃和步驟，并在實(shí)施計(jì)劃中慢慢學(xué)會(huì)自我管理。

因此，孩子需要的不是說(shuō)教，而是一個(gè)寬松的“自我教育”的環(huán)境。

但是，中國(guó)父母往往過(guò)高地估計(jì)自己的力量，以為可以改變孩子的想法、可以改造孩子的意志、可以代替孩子進(jìn)行思考。我們很容易忘記：小孩子也是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，他們有獨(dú)立的意識(shí)、思維，將來(lái)也要獨(dú)立闖天下、過(guò)日子。

做老師也總是認(rèn)為：道理就那么簡(jiǎn)單明白，把簡(jiǎn)單的道理講完了，就是說(shuō)服孩子了。其實(shí)，大人說(shuō)的只是自己理解的道理，并不是說(shuō)完了孩子就明白了，心服了。

要讓孩子真正接受一個(gè)想法，只能由孩子自己說(shuō)服自己。

就像讀高中以后，兒子就跟我爭(zhēng)辯得越來(lái)越多。有一次他說(shuō)：“爸爸，您無(wú)法說(shuō)服我，只有我才能說(shuō)服我自己！”

父母應(yīng)該成為孩子獨(dú)立意識(shí)的保護(hù)。不要對(duì)孩子的異想天開(kāi)、以下犯上橫加指責(zé)，容許孩子“篡”一下“權(quán)”，天塌不下來(lái)，孩子卻經(jīng)歷了新的歷練。

孩子的自我教育是一個(gè)類似于化學(xué)反應(yīng)的復(fù)雜過(guò)程。正如買回家的香蕉，從生到熟，要經(jīng)歷一個(gè)內(nèi)部的化學(xué)質(zhì)變的過(guò)程。我們對(duì)著香蕉說(shuō)再多的“熟吧！熟吧！快熟吧！”，也只能紙上談兵，最后還得由香蕉內(nèi)部起作用。

當(dāng)然，讓孩子實(shí)現(xiàn)自我教育、自我管理，并非復(fù)雜得不可琢磨。我想就對(duì)心理學(xué)、教育學(xué)發(fā)展極其重要的“馬斯洛需求理論”，給家長(zhǎng)和老師提供八個(gè)具體的建議。

1、“集中全部精力去充分地、生動(dòng)地體驗(yàn)每一個(gè)時(shí)刻”。

關(guān)鍵詞是“體驗(yàn)”，是非曲直、世態(tài)炎涼，都需要自己的親身體驗(yàn)才能獲得答案，我們要把體驗(yàn)的自主權(quán)還給孩子。?

2、“把生活看作一個(gè)選擇的過(guò)程，然后去選擇它”。

由體驗(yàn)轉(zhuǎn)入理性的、獨(dú)立思考的“選擇”，關(guān)鍵詞是“過(guò)程”，作為“過(guò)程”，要正確地選擇目標(biāo)，其次強(qiáng)調(diào)在達(dá)到目標(biāo)的“過(guò)程”中的堅(jiān)定性。最后，可能還有目標(biāo)的修正和放棄的問(wèn)題。

3、“傾聽(tīng)你自己的聲音，相信你內(nèi)在的需要”。

選擇的時(shí)候，要傾聽(tīng)自己的聲音，不能人云亦云，在清醒地認(rèn)識(shí)自我的基礎(chǔ)上相信自己。

4、“對(duì)自己負(fù)起責(zé)任”。

無(wú)論是體驗(yàn)，還是傾聽(tīng)，或是在做選擇，甚至放棄的時(shí)候，都不能自欺欺人。想要隨心所欲，就要負(fù)起責(zé)任。

5、“不墨守成規(guī)，勇于表現(xiàn)真實(shí)的自己，敢于與眾不同”。

6、“欣賞自己的所作所為，使之做得更好”。

美國(guó)鼓勵(lì)孩子去做自己認(rèn)為應(yīng)該做的事；中國(guó)人做事反倒考慮別人的想法。用“別人怎么看”來(lái)約束、指導(dǎo)自己的行為，結(jié)果是棱角磨掉，還怎么敢為天下先？

7、“創(chuàng)造更多更好的經(jīng)歷，用積極的眼光觀察世界和人生”。

一般的與眾不同并不難，比如染發(fā)、穿奇裝異服等，但既要與眾不同，又要做得最好，那才是難能可貴的。

8、“不糊弄自己，認(rèn)清自己的立場(chǎng)，并且找到放棄它們的勇氣”。

既要堅(jiān)持，又要反思，看起來(lái)矛盾，其實(shí)不然：反思可以導(dǎo)致放棄，但反思也可以使得堅(jiān)持的信念更加堅(jiān)定。

總結(jié)來(lái)說(shuō)，要培養(yǎng)后勁十足的一代新人，就得明白，學(xué)東西又多又快的聰明孩子并不一定就是智慧孩子。那什么是智慧的孩子？

能夠提出問(wèn)題、極具好奇心；有狂熱的可笑的主意；既會(huì)玩、又會(huì)學(xué)；能深入細(xì)致地探討；表達(dá)有力的觀點(diǎn)；能概括抽象的東西；更愿與成人交往；能演繹推理；喜歡尋找課題；長(zhǎng)于創(chuàng)造新的設(shè)計(jì)；學(xué)以致用；善于發(fā)明；勇于猜想；熱衷于鉆復(fù)雜的牛角尖；善于觀察、善于反思……

這才是智慧的孩子。

雖然在中國(guó)，如此培養(yǎng)智慧的孩子多少會(huì)影響孩子的應(yīng)試和眼前的利益，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，絕對(duì)可以提升孩子的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力。畢竟，光有應(yīng)試能力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展的，當(dāng)孩子有了智慧及“撒網(wǎng)捕魚(yú)”的能力，還愁沒(méi)有“魚(yú)”吃嗎？

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本文系蕭于對(duì)旅美教育專家黃全愈的采訪，授權(quán)自微信公號(hào)：“校長(zhǎng)傳媒媒”（ID：xzcm888）。黃全愈老師也是少年商學(xué)院的老朋友，專欄文章有《國(guó)外老師錘煉孩子領(lǐng)導(dǎo)力的一道經(jīng)典題目》等。