“教育的本質(zhì)，首先是培養(yǎng)活活潑潑的人”

這是少年商學(xué)院微信（id:youthmba）第891次分享，值辛亥革命104周年之際，分享北大歷史上任期時(shí)間最長(zhǎng)的校長(zhǎng)蔣夢(mèng)麟的一段演講，至今讀來(lái)依然發(fā)人深省。

我們以前聽(tīng)了俾斯麥說(shuō)，德國(guó)的強(qiáng)盛，是小學(xué)教育的成功。所以我們也來(lái)辦小學(xué)，以為小學(xué)堂辦幾千個(gè)，中國(guó)就強(qiáng)了。后來(lái)聽(tīng)說(shuō)日本的強(qiáng)盛，也從小學(xué)教育得來(lái)的，所以我們大家都相信小學(xué)教育，好像一瓶萬(wàn)應(yīng)如意油，一瓶百病消散丸，靈驗(yàn)無(wú)比，吃了就百病消散。小學(xué)生現(xiàn)在有三百多萬(wàn)了，哪知道社會(huì)腐敗，比前一樣，國(guó)勢(shì)衰弱，比前一樣，這是什么緣故呢？

第一是人數(shù)太少，中國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)人，若以五分之一人小學(xué)計(jì)算，須有八千萬(wàn)人。這三百多萬(wàn)，只能占百分之四，還有百分之九十六的兒童沒(méi)有受到教育，哪里能夠收小學(xué)教育的效果呢？

第二是教育根本思想誤謬，我常常聽(tīng)見(jiàn)人說(shuō)，學(xué)生是中國(guó)的主人翁，若是學(xué)生是中國(guó)的主人翁，誰(shuí)是中國(guó)的奴隸呢？教育不是養(yǎng)成主人翁的。又有人說(shuō)，教育是救國(guó)的方法，所以要小學(xué)生知道中國(guó)的危險(xiǎn)，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)心：痛哭流涕的對(duì)小學(xué)生說(shuō)，中國(guó)要亡了，這幫天真爛漫的小學(xué)生，也不知道中國(guó)是個(gè)什么東西，只聽(tīng)得大人說(shuō)“不好了”、“要亡了”這些話，也就悲哀了起來(lái)：弄得正在萌芽，生氣勃勃的小孩子，變成了枯落的秋草！

▋我們不需要那么多圣賢

“主人翁”、“枯落的秋草”兩件東西，可算是我國(guó)教育的出產(chǎn)品。

我們向來(lái)教育的宗旨，是養(yǎng)成主人翁。俗話說(shuō)，“秀才，宰相之根苗?！毕騺?lái)最普通的小學(xué)教科書(shū)《神童詩(shī)》說(shuō)：“朝為田舍郎，暮登天子堂”。我們又常常說(shuō)，“范文正為秀才時(shí)，即以天下為己任”。個(gè)個(gè)秀才都要做宰相，個(gè)個(gè)田舍郎都要等天子堂，你看哪有這許多位置呢？

我們向來(lái)讀書(shū)的宗旨，卻是要把活活潑潑的人，做成枯落的秋草?？婆e的功效，把天才的人都入了彀中；讀書(shū)的結(jié)果，把有用的人多變成了書(shū)呆子。這不像枯落的秋草嗎？

主人翁和枯落的秋草，本來(lái)是舊教育的出產(chǎn)品，也是新教育的出產(chǎn)品，不過(guò)方法不同罷了。

若以高一層論，讀書(shū)是學(xué)做圣賢，王陽(yáng)明幼時(shí)對(duì)先生說(shuō)，“讀書(shū)是學(xué)做圣賢”。若個(gè)個(gè)讀書(shū)的人都要做圣賢，國(guó)中要這許多圣賢人做什么？我們現(xiàn)在的教育，還趕不上說(shuō)這一層咧。

大學(xué)講修身，齊家，治國(guó)，平天下，是中國(guó)教育的宗旨。到了后來(lái)，“規(guī)行矩步”、“束身自好”算修身；“父為子綱”、“夫?yàn)閶D綱”、“三從四德”等等算齊家；愚民的“仁政”算治國(guó)。你看身哪里能修，家哪里能齊，國(guó)哪里能治呢？

現(xiàn)在要講修身，要養(yǎng)成活活潑潑的個(gè)人；要講齊家要夫妻平等，爸爸不要把兒子視作附屬品；兒子不要把爸爸做子孫的牛馬；要講治國(guó)，先要打破牧民的政策，采用民治主義。

并要把個(gè)人和家的關(guān)系改變過(guò)，創(chuàng)造一個(gè)進(jìn)化的社會(huì)出來(lái)，個(gè)人是社會(huì)的分子；不是單在家庭之中，做父親的兒子，兒子的父親，母親的女兒，女兒的母親，老婆的丈夫，丈夫的妻子，把家庭國(guó)家，認(rèn)作社會(huì)的兩個(gè)機(jī)關(guān)，來(lái)發(fā)展個(gè)人和社會(huì)的幸福，不要用家庭國(guó)家來(lái)吞沒(méi)個(gè)人，毀壞社會(huì)。

我們講教育的，要把教育的出產(chǎn)品，明明白白，定個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。預(yù)定要產(chǎn)什么物品，然后來(lái)造一個(gè)制造廠。不要拿來(lái)一架機(jī)器，就隨隨便便的來(lái)造物品。據(jù)我個(gè)人的觀念，我們以前所產(chǎn)的“主人翁”，“枯草”，和所產(chǎn)的宰相圣賢，都是不對(duì)。

▋別剝奪了“童子之情”

一個(gè)小孩，本來(lái)是活活潑潑的，他會(huì)笑，會(huì)跳，會(huì)跑，會(huì)玩耍。近山就會(huì)上山去采花捕蝶；近水就會(huì)去撈水草，拾蚌殼，捕小魚(yú)；近田就會(huì)捕蝗蟲(chóng)，青蛙。他對(duì)于環(huán)境，有很多興會(huì)。他的手耐不住的摸這個(gè)，玩那個(gè)；腳耐不住的要跑到這里，奔到那里，眼耐不住的看這個(gè)，瞧那個(gè)；口關(guān)不住的說(shuō)這樣，那樣；你看如何活潑。

我們辦學(xué)校的，偏要把他捉將起來(lái)，換在無(wú)山，無(wú)水，無(wú)蟲(chóng)，無(wú)花，無(wú)鳥(niǎo)的學(xué)校；把他的手腳綁起來(lái)，使他坐在椅上不能動(dòng)；把他的眼遮起來(lái)，使他看不出四面關(guān)住的一個(gè)課堂以外；要他的口來(lái)念“天地元黃，宇宙洪荒”，“人之初，性本善”，種種沒(méi)有意義的句子?，F(xiàn)在改了“一只狗”，“一只貓”，“哥哥讀書(shū)，妹妹寫(xiě)字”，這些話，就算是新式教科書(shū)了。

還有講歷史的時(shí)候，說(shuō)什么“黃帝擒蚩尤”這些話，小孩子根本不知道誰(shuí)是黃帝，更不識(shí)誰(shuí)是蚩尤。孩子聽(tīng)了，好像火星里打來(lái)了一個(gè)電報(bào)。還有叫他唱“陀，來(lái)，米，發(fā)，索，拉，西”的歌；叫他聽(tīng)“咿琍鳴?！表懙娘L(fēng)琴。不如小孩兒素來(lái)所唱的“螢火蟲(chóng)，夜夜紅，給我做盞小燈籠”好得多。二十五塊錢(qián)的壞風(fēng)琴，不如幾毛錢(qián)的笛和胡琴好得多。

小兒的生長(zhǎng)，要靠著在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境里活動(dòng)。明代王陽(yáng)明也見(jiàn)到這個(gè)道理，他說(shuō)：

“大抵童子之情，樂(lè)嬉戲而憚拘檢。如草木之始萌芽，舒暢之條達(dá)，摧撓之則衰萎。今教童子必使其趨向鼓舞，心中喜悅，則其進(jìn)自不能已。譬之時(shí)雨春風(fēng)，霑被草木，莫不萌動(dòng)發(fā)育，自然日長(zhǎng)月化。若冰霜?jiǎng)兟?，則生意蕭索，日就粘槁矣……若近世之訓(xùn)蒙穉者，日惟督以句讀倣，責(zé)其檢束，而不知導(dǎo)以禮；求其聰明，而不知養(yǎng)之以善；鞭撻繩縛，如囹獄而不肯人，視師長(zhǎng)如寇仇而不預(yù)見(jiàn)……是蓋驅(qū)之于惡，而求其為善也，可得乎哉？”

德國(guó)福祿培創(chuàng)教養(yǎng)兒童自然的法兒，他設(shè)了一個(gè)學(xué)校，用各種方法，使兒童自然發(fā)長(zhǎng)；他不知道這學(xué)校叫做什么，一日他在山中游玩，看見(jiàn)許多花木，都發(fā)達(dá)的了不得；他就叫他的學(xué)校做幼稚園（kindergarten）。

“kinder”是兒童，而“garden”是花園。幼稚園的意思是“兒童的花園”，后來(lái)那知道變成“兒童的監(jiān)獄”。我們把兒童拿到學(xué)校里來(lái)，只想他得到些知識(shí)，忘記了他是一個(gè)活活潑潑的一個(gè)孩子，就是知識(shí)一方面，不過(guò)就是識(shí)幾個(gè)字罷了。

無(wú)論在小學(xué)里，或是在中學(xué)里，我們要認(rèn)定學(xué)生本來(lái)是活的，他們的體力、腦力、官覺(jué)、感情，自一天一天的發(fā)展。不要用私塾來(lái)把他們的生長(zhǎng)力壓住。我們知道現(xiàn)在的中學(xué)卒業(yè)的學(xué)生，眼多近了，背多曲了。學(xué)級(jí)進(jìn)一年，生氣也減一年。這是我們中國(guó)教育的出產(chǎn)品。