看猶太兒童的讀書(shū)方法，終于明白我們的差距所在

根據(jù)自己的特質(zhì)來(lái)讀書(shū)，

從不苛求

讀書(shū)本是件快樂(lè)的事，光是想象自己喜歡的音樂(lè)、運(yùn)動(dòng)、游戲等，就讓人覺(jué)得很開(kāi)心。所有小孩都會(huì)期待第一天上學(xué)的日子，但是過(guò)了不久，學(xué)校卻成為令人 煩厭的地方，連讀書(shū)也變得無(wú)聊。

為什么呢？學(xué)校的學(xué)習(xí)怎么會(huì)變得無(wú)聊呢？問(wèn)題出在學(xué)校。因?yàn)樽x書(shū)不是出于自己的意愿，而是成為一種義務(wù)。

不喜歡讀書(shū)的孩子， 是因?yàn)樗麄冞€沒(méi)有嘗到讀書(shū)的美味，早早就放棄了。小孩應(yīng)該有適性的讀書(shū)方式，配合自己的能力和特質(zhì)，而不能一視同仁，只一味強(qiáng)調(diào)讀書(shū)，否則就會(huì)有跟不上的孩子。

也許想象學(xué)習(xí)是一件快樂(lè)的事，但如果不能學(xué)以致用，讀書(shū)還是讓人快樂(lè)不起來(lái)。但是如果好好學(xué)習(xí)之后，可以派上用場(chǎng)，就會(huì)開(kāi)始期待更多的學(xué)習(xí)。?

例如學(xué)習(xí)吉他，如果可以想象將來(lái)學(xué)成之后演奏的光景，就會(huì)怦然心動(dòng)。學(xué)習(xí)過(guò)程中或許會(huì)有挫折，但如果對(duì)學(xué)成之后有所想象，就可以持續(xù)努力下去。

沒(méi)有人一開(kāi)始就討厭讀書(shū)，學(xué)習(xí)是很快樂(lè)的事，能夠兼顧學(xué)用的自主學(xué)習(xí)是必要的。

不喜歡讀書(shū)的理由是只有學(xué)習(xí)書(shū)本中的理論，卻無(wú)法加以運(yùn)用。開(kāi)始讀書(shū)的時(shí)候，如果能夠知道讀書(shū)的用處，會(huì)讓人更愿意學(xué)習(xí)，也會(huì)更快樂(lè)。

猶太人最大的優(yōu)點(diǎn)：會(huì)提問(wèn)

好奇心是人最寶貴的品質(zhì)

沒(méi)有篩選就全盤(pán)接受的人，權(quán)力和自己都一同敗壞。

——猶太典籍《塔木德》

要擁有“不單純的好奇心”：偉大的發(fā)明家通常與一般人不同，他們會(huì)從很小的事情里面產(chǎn)生好奇心。

小孩與大人不同的地方也在于好奇心，好奇心最豐富的時(shí)期是最好的讀書(shū)時(shí)期，失去好奇心會(huì)讓人不想讀書(shū)。小孩對(duì)讀書(shū)感到厭煩，是因?yàn)闆](méi)有好奇心的緣故。

會(huì)讀書(shū)＝自主學(xué)習(xí)：很會(huì)讀書(shū)的秘訣在于自主的學(xué)習(xí)，自主學(xué)習(xí)的方法之一就是有好奇心。為了讀書(shū)，必須先產(chǎn)生好奇心。

一旦有了好奇心，雖然沒(méi)有人指導(dǎo)，依舊會(huì)有欲望去研究事物。盡管學(xué)習(xí)過(guò)程困難，有了研究的欲望，還是可以自主地學(xué)習(xí)。

在犯錯(cuò)中培養(yǎng)思考能力，在疑問(wèn)中開(kāi)始學(xué)習(xí)：好奇心會(huì)讓人去思考，讀書(shū)會(huì)促進(jìn)思考能力。即便是一樣的問(wèn)題，不同的想法也會(huì)產(chǎn)生不同的答案。

重點(diǎn)不在于短期之內(nèi)提高考試成績(jī)，而是在不斷的犯錯(cuò)過(guò)程中，培養(yǎng)出思考能力才更重要。促進(jìn)思考能力的方法就是不斷地懷疑，所有的學(xué)習(xí)是從疑問(wèn)的發(fā)生開(kāi)始，而疑問(wèn)是從好奇心開(kāi)始。

小孩子有好奇心，想去知道所有的事情，他們常常會(huì)問(wèn)為什么。人一出生對(duì)所有事都有好奇心：“燈為何會(huì)亮？為什么會(huì)有夜晚？風(fēng)為什么會(huì)吹？人為什么有兩 個(gè)眼睛、兩只耳朵，卻只有一張嘴？”像這樣的問(wèn)題不斷地被提出。

所以孩童常常會(huì)向父母親提出問(wèn)題。這時(shí)候如果罵孩子，他們就不再問(wèn)問(wèn)題，也不再對(duì)事物有好奇心。不斷提問(wèn)和感到好奇是小孩的本能，要把這些當(dāng)成自然的事，不要覺(jué)得很奇怪。

塔木德教導(dǎo)猶太人：“沒(méi)有篩選就全盤(pán)接受的人，權(quán)力和自己都一同敗壞?！豹q太人以不斷的疑問(wèn)來(lái)學(xué)習(xí)，并不追求明確的答案，他們不會(huì)因?yàn)闀?shū)上有寫(xiě)就全然接受。

當(dāng)猶太人使用塔木德來(lái)討論的時(shí)候，沒(méi)有開(kāi)始也沒(méi)有結(jié)束。大多數(shù)人在問(wèn)答的循環(huán)之間找到本質(zhì)，他們不接受知識(shí)的現(xiàn)況，而是以繼續(xù)產(chǎn)生疑問(wèn)的方式來(lái)教育孩子。

把責(zé)罵變成引導(dǎo)思考的機(jī)會(huì)

猶太人想盡辦法鼓勵(lì)孩子去冒險(xiǎn)

相對(duì)來(lái)看，當(dāng)我們被人問(wèn)問(wèn)題，就會(huì)斜眼看人，自覺(jué)不被信任，并且阻止別人發(fā)問(wèn)。所以，人們不會(huì)有好奇心，也不容易產(chǎn)生創(chuàng)意。所有的事物都隱藏著人們不知道的真理，只要找到一個(gè)就成功了。但在失去提問(wèn)能力，直接接受的文化中，人們將不再思考。

疑問(wèn)就是思考，疑問(wèn)是透過(guò)口語(yǔ)具體呈現(xiàn)。猶太人透過(guò)提問(wèn)來(lái)學(xué)習(xí)，同時(shí)學(xué)會(huì)了解決人生難題的能力。持續(xù)通過(guò)這種方式來(lái)學(xué)習(xí)，就沒(méi)有無(wú)法解決的問(wèn)題。

猶太人教育的焦點(diǎn)在于培養(yǎng)子女冒險(xiǎn)的精神，父母透過(guò)與子女對(duì)話來(lái)誘發(fā)好奇心，并且讓好奇心表現(xiàn)出來(lái)。

猶太人不因孩子犯錯(cuò)而處罰孩子，反而透過(guò)所犯的過(guò)錯(cuò)來(lái)教育孩子。例如孩子不慎摔破杯子，猶太父母不會(huì)責(zé)罵孩子，反而問(wèn)孩子為什么杯子不是往天上去，而是往地上掉？這是一個(gè)解釋萬(wàn)有引力的好機(jī)會(huì)。

所以周遭發(fā)生的一切事物都是教育孩子的材料。好奇心可以讓孩子思考，而通過(guò)提問(wèn)更可以刺激孩子更高的讀書(shū)欲望，并且培養(yǎng)出自主學(xué)習(xí)能力。

要有聰明的頭腦，就要持續(xù)運(yùn)用好奇心和提問(wèn)題。一個(gè)想法會(huì)帶出聯(lián)想的效果，思考能力可以用這種方式開(kāi)發(fā)。頭腦不僅僅是數(shù)據(jù)庫(kù)，而是可以用新的程序來(lái)開(kāi)發(fā)的起始點(diǎn)。

從小養(yǎng)成善用好奇心和提問(wèn)的能力，用這樣的方式來(lái)促進(jìn)思考的力量，所有的孩子都能成為天才。

課堂最大限度頭腦風(fēng)暴

呵護(hù)孩子“不單純的好奇心”

“不單純的好奇心是神派遣給人的最佳引導(dǎo)者?！?/span>

——猶太典籍《塔木德》

猶太人愛(ài)因斯坦是二十世紀(jì)最偉大的科學(xué)家之一，他自幼就充滿好奇心。對(duì)所有人都認(rèn)為理所當(dāng)然的自然法則，愛(ài)因斯坦卻因好奇心的緣故，從里面發(fā)現(xiàn)了相對(duì)論。

“人們可以精準(zhǔn)量測(cè)世上一切事物嗎？”“重量不會(huì)隨地點(diǎn)、時(shí)間和溫度改變嗎？”他最終找到了解答。所有的物體和事件不是獨(dú)立的存在，而是跟其他事物的存在有關(guān)，并且不是絕對(duì)的，乃是相對(duì)的存在。

“慢慢地、小心地把一公斤的磚塊放在人的頭上，這是可以承受的。但是人卻無(wú)法承受同樣重量的磚塊從一米高的地方掉到頭上，更何況是從十米高的地方落下的磚塊。磚塊的重量跟向下掉落的速度有關(guān)?！?/span>

愛(ài)因斯坦用數(shù)學(xué)的模型來(lái)表現(xiàn)這樣的關(guān)系Ｅ= MC2，這就是相對(duì)論的理論模型。愛(ài)因斯坦用超乎尋常的想象力來(lái)思考，因而發(fā)現(xiàn)震撼世界的相對(duì)論。

偉大的發(fā)現(xiàn)都從好奇心發(fā)生。想想看，多少次人們嘲笑子女看似荒唐的好奇心，如果帶著好奇心看世界，所有的事物都有可以學(xué)習(xí)的內(nèi)容。有時(shí)候在人們的周遭環(huán)境中，有著比書(shū)本里更值得學(xué)習(xí)的啟示與法則。

??猶太人有格言如此說(shuō)：“好的問(wèn)題勝過(guò)好的答案?！睆睦碚撻_(kāi)始的讀書(shū)當(dāng)然會(huì)讓人沒(méi)有興趣，也不能在心里面產(chǎn)生動(dòng)機(jī)?？茖W(xué)家的研究證明，無(wú)趣的碎念會(huì)讓人腦關(guān)閉。單向的講解和理論的介紹無(wú)法刺激腦部，但是我們大部分的讀書(shū)法都是這樣開(kāi)始的。

然而，如果以提問(wèn)的方式開(kāi)始，卻會(huì)讓人腦醒過(guò)來(lái)，因?yàn)橐坏┯腥颂釂?wèn)，人們就會(huì)關(guān)注提問(wèn)的人。沒(méi)有比提問(wèn)更好的方法來(lái)讓人有學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。與子女對(duì)話時(shí)，要盡量回答他們的問(wèn)題，要展現(xiàn)親切的態(tài)度，并且導(dǎo)引他們提出更多的問(wèn)題。

在猶太人的學(xué)校中，競(jìng)相舉手提問(wèn)是普遍的現(xiàn)象，能夠提出問(wèn)題就表示這個(gè)人在專(zhuān)心學(xué)習(xí)。

通過(guò)提問(wèn)可以掌握學(xué)習(xí)的本質(zhì)和重點(diǎn)，以提問(wèn)來(lái)進(jìn)行課程，會(huì)使課程充滿樂(lè)趣。如果一個(gè)班級(jí)有三十人，每人提出一個(gè)問(wèn)題就會(huì)有三十種的思考方式。

這樣的學(xué)習(xí)其實(shí)就已經(jīng)足夠了。這種提問(wèn)的力量長(zhǎng)久以來(lái)被運(yùn)用在猶太人的教育現(xiàn)場(chǎng)，所有的問(wèn)題都可以提出。鼓勵(lì)提問(wèn)和回答問(wèn)題的文化應(yīng)該也要在我們國(guó)家推廣。

我們常常習(xí)慣在尋找一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，以至于不敢提出問(wèn)題來(lái)?！安皇钦_的答案怎么辦？”這樣的想法妨礙了人們提問(wèn)。英國(guó)知名數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家懷德海 （AlfredNorth Whitehead）曾說(shuō)：“一個(gè)愚笨的問(wèn)題是另一個(gè)新發(fā)展的開(kāi)始。”愚笨的問(wèn)題反而是啟發(fā)創(chuàng)意的起點(diǎn)，答案只有在持續(xù)提問(wèn)中才能找到，而且每個(gè)人都有機(jī)會(huì)找到答案。

被低估了的“猜謎語(yǔ)教育法”

這種問(wèn)答方式如同猜謎語(yǔ)游戲，也是猶太人經(jīng)常使用的讀書(shū)方式，猜謎語(yǔ)也是一種問(wèn)答的教育法。猶太家庭經(jīng)常用猜謎的方式對(duì)話，猜謎語(yǔ)時(shí)緊張的精神狀態(tài)，也會(huì)有刺激腦部的效果。

舉一個(gè)猶太母親與孩子在猜謎語(yǔ)的例子：

“有人在火災(zāi)里失去了所有的財(cái)產(chǎn)，還能幸存的是什么？提示：無(wú)形、無(wú)色、無(wú)味?！?/span>

答案是什么呢？就是“知識(shí)”。通過(guò)這種有趣的猜謎方式，自然而然就讓孩子知道讀書(shū)的重要性。

再舉另一個(gè)猜謎的例子：

“人的眼睛有白色和黑色的部分，但為什么透過(guò)黑色的部分才能看見(jiàn)事物呢？”

答案是因?yàn)槿松ㄓ型高^(guò)黑暗才能夠看到光明。雖然只是短短的問(wèn)答，卻蘊(yùn)含了祖先的深?yuàn)W智慧與對(duì)人生的教誨。

我們的學(xué)習(xí)幾乎不會(huì)使用猜謎的方式，因?yàn)槲覀冇幸环N偏見(jiàn)，認(rèn)為讀書(shū)是安靜嚴(yán)肅的活動(dòng)。按照課本的內(nèi)容來(lái)學(xué)習(xí)，在時(shí)間上都已經(jīng)來(lái)不及了，怎能透過(guò)猜謎語(yǔ)來(lái)妨礙讀書(shū)。

然而猜謎語(yǔ)本身就是一種很好的讀書(shū)方式，課程開(kāi)始之前先來(lái)個(gè)猜謎的游戲，有助于提升學(xué)習(xí)的氣氛，也能促進(jìn)注意力集中。這是在家庭、學(xué)校、職場(chǎng)都可以常常使用的問(wèn)答式讀書(shū)法。