有態(tài)度的國際化家教指南
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文｜Paideia
“中國學(xué)生不會批判性思考”，儼然成了評判中國教育體系和學(xué)生素質(zhì)的活靶子，作為中外媒體不斷炒作、演繹的問題，每隔一段時間都會進入公眾輿論中，戳中中國家長和教育者的痛點。
你的論點有什么支撐？
6年前的秋天，芝加哥大學(xué)Wiebolt教學(xué)樓的103教室里坐著18個剛剛?cè)雽W(xué)的年輕人。每個人都在安靜地盯著眼前的書本，偷偷用余光打量未來的同學(xué)。教室里的氣氛持續(xù)了幾分鐘，直到一個穿著黑色衛(wèi)衣的年輕學(xué)者走進了教室，把所有人的目光都帶到了他的身上。
（Wiebolt Hall at the University of Chicago）
反對的同學(xué)們紛紛開始拋出一些熟悉的詞匯——人權(quán)、自由、平等，而支持的同學(xué)們則開始假設(shè)如果納粹德國贏得二戰(zhàn)之后，世界的價值觀會有怎樣的變化。年輕學(xué)者耐心地聽完每個同學(xué)的回答，把同學(xué)們的回答一個一個地用“前提-結(jié)論”的方式總結(jié)成三段論，寫在黑板上。
然后問，“這些前提條件可以保證結(jié)論的成立嗎？”
結(jié)果是，經(jīng)歷了仔細的檢驗之后，每個同學(xué)都沒法在邏輯上自圓其說。我們尷尬地發(fā)現(xiàn)，雖然我們每個人心中有強烈的想要證明自己觀點成立的欲望，但在證明自己的觀點上卻無從下手。
年輕學(xué)者笑了笑，“如果你的觀點在邏輯上不能成立，怎么說服別人呢？”
這是我大學(xué)生涯里印象最深的一堂課，盡管我學(xué)到的道理回過頭來看并不深奧——我開始理解觀點的本質(zhì)到底是什么，學(xué)會給自己的觀點提供合理的支撐。在我的人文通識課上，這是一件持續(xù)整個學(xué)期的事情。
整個學(xué)期，我們在課程里討論了不同文學(xué)和哲學(xué)作品里面對“公正”這個概念的定義。對于我來講，每一次開始閱讀新的一本書都是一次興奮的、觸電般的體驗。
對我而言，“公正”曾經(jīng)是一個簡單的、理所應(yīng)當(dāng)?shù)母拍?，我從來沒有想過這還是一個可以被思考的對象。但在這堂課里面，我才真正體會了這些被老師帶著不容置疑的權(quán)威傳授下來的概念背后的復(fù)雜性。
批判=反思
在可追溯的歷史視野內(nèi)，世界上第一個定義“批判性思維”的人是美國哲學(xué)家約翰·杜威（John Dewey)。杜威在《我們?nèi)绾嗡伎肌分蟹Q之為“反思性思維”（reflective thought）。他的定義如下：
“ （反思性思維是）對觀點和被認同的知識所采取的主動的、持續(xù)的、仔細的思考；其方式是探究知識具備什么樣的支撐，可以得出什么樣的結(jié)論。”
（約翰·杜威，美國哲學(xué)家、心理學(xué)家、教育改革者）
所謂反思性思維，就是一種能夠把知識當(dāng)做對象反復(fù)錘煉的思維模式。對于任何一個觀點，具有批判性思維的讀者的第一反應(yīng)不是“我需要找到正確的理解方式”，而是“作者的這個觀點有什么支撐”、“這樣的支撐是否合理”。能夠問出第二種問題非常可貴，但在中國的教育體系中，學(xué)生們普遍缺乏這種把文本放在和自己平等的位置上，與之對話的能力。
與經(jīng)典著作平等對話
讓高中生閱讀這些經(jīng)典文本的價值在于：它們用細小的假設(shè)和完整的邏輯構(gòu)建了一個個著名的觀點。而這些被假設(shè)和邏輯支撐起來的觀點都是值得用批判性思維來進行檢驗的對象。
而《宣言》不厭其煩地列舉了27條英國國王的暴行——包括未經(jīng)許可的增稅、在殖民地駐兵、拒絕殖民地的司法獨立——是為了證明“英國政府的統(tǒng)治在踐踏人的基本權(quán)利”。以上兩個證明得出一個邏輯嚴密的推論：英國的殖民統(tǒng)治應(yīng)當(dāng)被推翻。
用細讀的方式去探究文本觀點具備什么樣的支撐，可以得出什么樣的結(jié)論，這就是從閱讀中培養(yǎng)批判性思維的意義。自然而然地，我的學(xué)生開始思考和質(zhì)疑：《獨立宣言》所說的權(quán)利是否真的不可剝奪？作者的指控是否足以構(gòu)成暴力革命的理由？掌握了批判性思維的基本模式之后，他們開始學(xué)會對文本發(fā)問，去跟文本進行對話。
大學(xué)課堂里的學(xué)習(xí)并不是“學(xué)術(shù)觀光”。進行任何方面的學(xué)術(shù)探索，最重要的是意識到任何學(xué)術(shù)話題都發(fā)生在對話之中：一門學(xué)科的歷史是由不斷的知識顛覆組成的。尋找標準答案的學(xué)習(xí)思維在這種環(huán)境下并沒有意義，我們也一貫反對這種思維。
說到底，杜威“反思性思維”的概念點出了教育的本質(zhì)：教育，即是教人思考。培養(yǎng)主動的思考、積極的反思比起單純的知識傳授來要重要得多。這其實代表了西方的教育思想傳統(tǒng)里重要的一環(huán)：把“育人”當(dāng)成教育的終極目的。
早在1867年，英國哲學(xué)家約翰·密爾就在圣安德魯斯大學(xué)的開學(xué)演講上指出，大學(xué)的目的不應(yīng)當(dāng)是單純的技能培訓(xùn)，而是培養(yǎng)“具備能力與涵養(yǎng)的人”（capable and cultivated human beings）。把一個人培養(yǎng)成能夠面對任何知識挑戰(zhàn)的思考者，這是嚴肅認真的教育應(yīng)該具有的目標。
怎樣提高批判性思維？
但即使在提倡素質(zhì)教育的美國，很多學(xué)生也并不懂得批判性地檢驗復(fù)雜的觀點。
實際上，在良好的引導(dǎo)下，簡單的文本閱讀也可以做到很多提升。培養(yǎng)批判性思維，需要一個讓學(xué)生能夠保持開放性思考但掌握正確思考模式的課堂。只要學(xué)生和老師之間有開放但尖銳的互相質(zhì)疑，批判性思維的形成是比較自然的。這件事并不神秘。
1、什么是前提假設(shè)和結(jié)論 2、什么是邏輯上嚴密（logically valid）的觀點 3、什么是邏輯上可靠（logically sound）的觀點 4、該觀點成立的前提下，可衍生出何種邏輯推論
事實證明，只需要一些簡單的分析指引，一個高中生也可以拆解亞當(dāng)·斯密和尼采這樣的思想家的復(fù)雜觀點，并對其進行合理的批判。在這層意義上，掌握批判性思維也是對著名作品去神秘化的過程。而這恰好也是一個人心智成熟的關(guān)鍵一步。
到最后，批判性思維是一種思考的態(tài)度：不去害怕有名的作者，對知識進行無畏的探索和質(zhì)疑。
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